Name: 欧悌弗戎
ISBN: 9787100192996

作者: [古希腊] 柏拉图
出版社: 商务印书馆
副标题: 希汉对照·柏拉图全集
译者: 溥林
出版年: 2021-8
页数: 100
定价: 58.00
装帧: 精装
丛书: 柏拉图全集（希-汉对照本）
ISBN: 9787100192996

豆瓣评分

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105人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本套《柏拉图全集》(希-汉对照本)，是译者直接从希腊原文翻译而成的，不仅译文更精确，而且通过加入大量希腊词汇的分析和注解，使汉语文本更贴近原文的语境，包含了更丰富的意蕴，可以大大增进读者对原著的理解。另外，译者对一些希腊词语所做的精致地语法分析，也可以为学习古希腊文的读者提供帮助。

《欧悌弗戎》是柏拉图的一篇早期对话作品，它还有一个为后人所加的副标题“或者论虔敬的东西”。对话人物苏格拉底和欧悌弗戎相遇在国王执政官的门廊前，他们各有将要处理的官司。苏格拉底急于向这位神学家学习“什么是虔敬”，来面对将要到来的法庭上的指控，即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。对话以苏格拉底当下所面临的困境为契机，以对“什么是虔敬”的发问而展开，在苏格拉底不断追问下，自诩擅长宗教事务的神学家欧悌弗戎并没有把“虔敬”的问题解释清楚。最后，对话仓促结束，苏格拉底一个人走向法庭去为...

(展开全部)

欧悌弗戎的创作者 · · · · · ·

柏拉图作者
溥林译者 / 校注

作者简介 · · · · · ·

柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，出身贵族，青年时期师从苏格拉底学习哲学，苏格拉底去世后，他四处游历并试图实现自己的政治理想。公元前387年，柏拉图回到雅典，创办了著名的阿加德米学园并在此执教四十年直至逝世。柏拉图一生著述颇丰，他的对话体著作文笔生动、富有戏剧性，不仅是优秀的哲学著作，亦是优美的文学作品。他的思想与著作，影响极其深远，对西方哲学与西方文化的发展发挥了重要作用。

目录 · · · · · ·

欧悌弗戎
注释
术语索引
专名索引
参考文献

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

苏格拉底：好人啊，我们很快就会知道得更清楚些的。请你思考下面这点：虔敬的东西，因为它是虔敬的而被神所喜爱呢，还是因为它被〈神所〉喜爱而是虔敬的？ (查看原文)

若昔难得 3赞 2022-06-20 08:26:59

—— 引自章节：欧悌弗戎
既然习俗无所不包，它当然也含蓄地禁止它没有要求做的事情。它没有要求城邦民作哲学思考。单凭这一点，哲学就是一种不合法的行为。哲学不合法还有一个更为根本的原因。正如“哲学”这个名字所暗示或宣称的，哲学就是爱智慧，追求智慧。倘若这种人人可用的最高智慧就是诸神恩赐于城邦的，那么，这种追求既没有必要，也不可能。因此，哲学最基本的前提就是这样一个观点，即祖先的习俗并没有为一个人该怎样生活提供绝对保障。当然，这就意味着，如果习俗是神定的法，那么，哲学压根不是什么对智慧的追求，而是一种彻彻底底的徒劳无益的努力。哲人为了证明自己生活方式的正当性——尽管不合法———他必须要证明祖先的这种生活方式并不是那种正确的方式。他必须驳斥这种与祖先一致的对善的古老认同。也就是说，他必须证明虔诚不是一种美德。 (查看原文)

[已注销] 1赞 2016-10-28 01:50:27

—— 引自第77页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　柏拉图全集（希-汉对照本）(共16册)，这套丛书还有《斐洞》《拉刻斯》《卡尔米德斯》《理想国（政制）》《菲勒玻斯》等。

喜欢读"欧悌弗戎"的人也喜欢 · · · · · ·

: 克里同 9.3

: 斐洞 9.8

: 绝对法权原则

: 希腊科学 9.1

: 苏格拉底的申辩 9.5

: 西塞罗的政治哲学 8.3

: 施特劳斯学述 8.4

: 斯宾诺莎的政治哲学 9.4

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: “国王般的人民”

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 59 条 )

欧悌弗戎的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )

热门只看本版本的评论

哲夫成城 2021-09-11 09:37:28 华东师范大学出版社2010版

【转】田洁：虔敬与正义

众所周知，《游叙弗伦》最后并没有给出虔敬的圆满定义，然而为何没有成功却众说纷纭。而在这众多原因中，有一种涉及元伦理学的基础和规范伦理学的规范来源的问题：一项道德行为，或者说道德本身是由于神圣命令或意愿才是道德的，还是由于其本身是道德的，所以神才意愿或喜欢它... (展开)

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Steve Shen 2022-03-19 05:37:43

《欧悌弗戎》四个译本比较

译本总体比较对水建馥译《柏拉图对话录》、王太庆译《柏拉图对话集》、严群译《游叙弗伦·苏格拉底的申辩·克力同》、溥林译《欧悌弗戎(希汉对照·柏拉图全集)》中的《欧悌弗戎》进行比较，个人的结论是溥本最佳。水本通俗流畅，但于“信”有所欠缺。这表现在有两处漏译（不... (展开)

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哲夫成城 2021-03-13 07:43:29 华东师范大学出版社2010版

【转】列奥·施特劳斯：论《游叙弗伦》

编者按：本文译自The Rebirth of Classical Political Rationalism, Essays and Lectures by Leo Strauss, Selected and Introduction by Thomas L. Pangel, The University of Chicago Press，1989, pp. 187-206. 徐卫翔译（一）《游叙弗伦篇》的主题是虔敬。出于不止一个... (展开)

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哲夫成城 2021-03-12 13:30:53 华东师范大学出版社2010版

【转】罗晓颖：哲人的面具——从《游叙弗伦》看苏格拉底的反讽

【作者简介】罗晓颖，1996年毕业于南京大学地球科学系，获理学学士学位。2001年毕业于四川师范大学政法系，获哲学硕士学位。2008年毕业于中山大学哲学系，获哲学博士学位。2009年6月至－7月，赴香港浸会大学“中华基督宗教研究中心”访学。2010年1月至8月，受希腊“奥纳西斯基... (展开)

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wenler 2016-01-25 16:03:04 华东师范大学出版社2010版

关于“虔敬”与“为神所喜"论证的个人想法。

这篇书评可能有关键情节透露

本文之最初的起因是豆瓣上的一些话，“不知道苏格拉底的论证到底在说什么”，本想三言两语给与澄清，不意竟至四千言，多有感概，颇受其益。本文较长，有原文，有解释，还有为了说明论证而采用形式化的语言。主要内容是：part1，of“被看见”原文加形式化说明；part2，of “虔... (展开)

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飞骑斥候 2015-01-13 12:57:51 华东师范大学出版社2010版

论证与劝说

举出什么是敬神，什么是亵神。第一回：游说自己告父亲就是敬神，因为父亲亵渎了神。也就是说，敬神就是惩治对神的亵渎。苏说，不要从一两件事去归纳，而是要告诉本质。第二回合：神之所喜者是虔敬，所不喜者是不虔敬。 (当然会发问，神的喜欢是... (展开)

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漫步者的遐想 2020-06-29 19:26:59 华东师范大学出版社2010版

习读柏拉图札记——《游叙弗伦》义疏

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敬神在古希腊城邦的共同体生活中占据着举足轻重的位置。从某种程度上，我们可以说，城邦共同体的形成，与古代信仰的内在发展相辅相成。雅典城邦的建立亦以古代信仰为主导。忒修斯统一当时的十二联邦时，宣布以雅典神庙作为整个阿提卡的宗教中心。这样，雅典的统一才有了真正的... (展开)

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月漓 2024-03-09 19:02:44

文本10b-11b的理解，为什么“为神所喜爱的东西就不是虔敬的，虔敬的东西也不是为神所喜爱的，而是一个不同于另一个”？

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结合王路《一是到底论》亚里士多德的to on，似乎这里的“被生成”也许是实体的意思，依自身而是，主词；“被遭受”也许是偶性的意思，依偶然而是，谓词；所以10e5这句话“那么，被喜爱的东西岂不要么是某种被生成的东西，要么是某种遭受了某种东西的东西？”的意思就变成：“... (展开)

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fpn 2021-05-06 18:07:36 华东师范大学出版社2010版

苏格拉底的虔诚与城邦礼法的虔诚

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有意思的是，告苏格拉底不虔敬的人们，自己也不懂得虔敬。这么说来，不虔敬真的是导致苏格拉底之死的原因吗？显然在背后有着更深层的原因。或许苏格拉底恰恰是真正懂得虔敬的人，但这虔敬触犯了城邦偶像一般的“礼法虔敬”，才会让苏格拉底被处死？那么冲突也就变成了真实与洞... (展开)

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🐰Vivi 2013-10-20 10:34:49 未知出版社2010版

Coursera的哲學課好有趣

誠意推薦Coursera的 “Søren Kierkegaard - Subjectivity, Irony and the Crisis of Modernity”，這是week 1的required reading（另一本是apology）。有一句說話是現代哲學是都是socrates的footnote。看過幾本plato的書，和聽過和看過一些古典希臘哲學的課程很大感覺就是so... (展开)

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